lunes, 21 de diciembre de 2015

Alcàsser. La estatua.





Fernando García quiso que el recuerdo de Miriam, Toñi y Desirée siguiera siempre vivo, instalando un monumento en su memoria. En un principio se pensaba ubicarlo en la primera plaza que se construyera en Alcàsser, pero al final se decidió situarlo en el cementerio de la localidad.

Se trataba de una estatua de las tres niñas, que fue realizada por el escultor Vicente Pallardó Camps, nacido en 1947 en la localidad de Torrent (Valencia), con un diseño que levantó una polvareda en los foros dedicados al caso, porque recordaba a Hécate, la triple diosa Wicca. Un monumento "emotivo" según el diario La Razón, pero "extraño" según El País.

Sin embargo, si hemos de creer a Fernando Martínez Laínez, el autor de "Sin Piedad", el proyecto original era distinto. "... Tu padre, Miriam, sigue recorriendo España recogiendo firmas -lleva más de dos millones- para modificar las leyes: que las penas por violación se cumplan íntegras. Quiere poner en píe una Fundación de Defensa del Menor, y pensó en haceros un monumento funerario en el cementerio, una especie de urna de cristal y granito, semejante a una lágrima, en la que os hubieran enterrado a las tres. Pero Vicente y Rosa, los padres de Desi, no quisieron, y al final el proyecto se olvidó..."

El sábado, 15 de enero de 1994, Fernando García explicaba en "Las Provincias" el estado de las obras:
  • ¿Cómo va el monumento a sus hijas? (sic) 
  • Ya se está vaciando el bloque de mármol y van a llevarse los bustos para fundirlos en bronce. El monumento es un bloque de mármol de dos metros por uno sesenta de ancho y los tres bustos de bronce en la parte superior. Creo que podríamos inaugurarlo el año próximo. 
  • ¿Han determinado ya su ubicación? 
  • Se comentó instalarlo en un parque que se iba a hacer, pero la idea aún no está consolidada, ni siquiera si se instalará en Alcácer o en Valencia. El monumento es una alegoría a las libertades y al amor por los demás y queremos que sea un recuerdo permanente a las tres niñas que, Dios lo quiera, pusieron punto final a esa lacra de las violaciones...














En la página web de Pallardó hay un índice de sus obras. Entre las mencionadas en el apartado "Obra escultórica monumental en lugares públicos", se cita la estatua dedicada a las tres niñas como:

"Alcocer, Valencia. Monumento a las niñas de Alcocer. Mármol y bronce, altura 3.20 m."

La errata (Alcocer por Alcácer) no iba a contribuir nada al cierre de las especulaciones. Ahora ya había dos factores polémicos, en vez de uno. Porque entre los papeles del caso tenemos un recibo de un seguro de automóvil a nombre de Iluminado Saturnino Amador -un nombre que por sí mismo ya suena esotérico- con domicilio en Molina de Segura (Murcia), al igual que un tal Juan Pedro Parrilla Hernández, personaje habitual en los foros illuminati con los alias "Ruso Paher Kaplan" y "Vicente Alcoseri". ¿Las niñas de Alcoseri-Alcocer-Alcácer?


Sumario 1-93
Folios 158-163
[...]


E) En el parasol del conductor.
  • Un recibo a nombre de ILUMINADO SATURNINO AMADOR en concepto de seguro del V-7670-BS, provisión fondos, por importe de 20.000 pts y con sello de Asesoría Serrano Gómez de fecha 04-12-92. 
  • Un justificante provisional del Gestor administrativo en el que se hace constar que recibe de FRANCISCO PARTERA ZAFRA el permiso de circulación y la tarjeta técnica del vehículo V 7670 BS de fecha 04-12-92 en Manises. 
  • Una propuesta de seguro de automóviles de la que es tomador ILUMINADO SATURNINO AMADOR C/ Peatonal nº X de Ribarroja del Turia, Valencia y propietario del vehículo FRANCISCO PARTERA ZAFRA C/ Alicante nº X de Catarroja, expedido en Manises el día 04-12-92.
[...]


Juan Pedro Parrilla Hernández fue también panelista del foro secreto masónico de los desaparecidos grupos MSN; otro de los habituales era Gabriel López de Rojas, Illuminati grado 34. En varias fuentes se indica que López de Rojas se inició en la masonería en 1992, pero un grupo de facebook da la fecha exacta: ¡el 13 de noviembre de 1992!

Otro dato que contribuiría a alimentar el fuego es que Toñi nació un 25 de mayo; Miriam, un 28 de julio, y Desirée un 17 de febrero. De modo que, asombrosamente, Toñi nació en primavera, Miriam en verano y Desirée en invierno. La doncella, la madre y la anciana. De nuevo Hécate, la triple diosa Wicca. Pero... dónde encontrar a Cernunnos, el dios astado equivalente a Baphomet, en el caso Alcàsser?








Por último, el 13 de noviembre de 1992 era viernes trece, con noche de luna llena. ¿Iba a celebrarse un rito Esbat en los alrededores? ¿Quizás en el matadero? "... No pensaban que fueran a ir a misa. Hombre, o sea, no pensaban que iban a ir a... a una reunión de... de un grupo solidario para dar de comer a los biafreños. Ellas sabían que iban a algo raro..." No olvidemos, además, que el matadero está a un paso de la casa de Esther, el último lugar conocido en el que estuvieron las niñas en el pueblo antes de su improbable viaje a Picassent.

Además, Fernando Martínez Laínez, en su libro "Sin Piedad", tiene tres capítulos titulados "Matadero", lo que se tomó al pie de la letra. Y en el capítulo "La búsqueda", escribe lo siguiente: «... Algunas voces empezaron a decir: "Están en los chalés, se las han llevado para un ritual"...» Hipótesis que también mantiene, cuando menciona el caso Macastre en el mismo libro. "... Al parecer, aunque los investigadores lo consideraron irrelevante, un vecino de Catadau ya fallecido tuvo que presentarse ante el juez acusado de acoso sexual a las chicas de Macastre y muchas voces susurraron acerca de rituales demoníacos y misas negras. Esto me trajo a la memoria un dato que Arturo había comentado: la extraordinaria concentración de brujas, curanderos, médiums, futurólogos, tarotistas, magos, ocultistas, videntes, espiritistas, vendedores de objetos esotéricos y adoradores de toda clase de sectas que existen en el País Valenciano..."










La ruta a pie desde casa de Esther es mucho más sencilla, como se ve en el plano.


Matadero




Matadero: marcador rojo. Casa de Esther: teléfono. Sinagoga: copo de nieve



La gente hablaba y no paraba; se daban codazos y se hacían guiños virtuales en los chats. "... ¿Te has fijado en el búho de la lápida, al lado del retrato de Toñi?... ¡Sí, sí! Y ¿qué me dices de la estrella de David delante de la fecha de nacimiento?... ¡Ufff! ¿Y el número musical satánico del Un, Dos, Tres del 13 de noviembre de 1992?...







La puntilla fue el descubrimiento accidental de un hermoso edificio en la calle San Martín 8 de Alcàsser (Carrer Sant Martí), que muchos identificaron con una sinagoga, justo enfrente de otro inmueble singular, que por su aspecto podría ser perfectamente la sede de la logia masónica del pueblo, y que ha sido objeto de alucinantes conjeturas. Un factor cabalístico más para añadir a los otros presentes en el caso. Un caso ubicado en una comunidad autónoma líder en sectas satánicas en donde los expertos cifran en 9.000 los adeptos a grupos místicos y diabólicos activos. Un caso en el que desde el primer momento se recibieron docenas de llamadas realizadas por videntes y curanderos que afirmaban saber dónde estaban las tres niñas y qué les había pasado.




Edificio en Carrer Sant Marti 8





Edificio en Carrer Sant Martí 17, enfrente del anterior




Como siempre, el veredicto queda en manos de los lectores. ¿Tienen todas estas especulaciones alguna base o son meras coincidencias mezcladas con conjeturas disparatadas?




El recuerdo de las niñas de Alcácer seguirá vivo con un monumento en la plaza del pueblo.
Alcácer (Valencia) Efe. ABC. 11/06/1993

El padre de una de las tres niñas de Alcácer asesinadas en diciembre del pasado año, Fernando García, dijo ayer que el recuerdo de las jóvenes "siempre seguirá vivo", ya que se instalará un monumento en su memoria en la primera plaza que se construya en esta localidad valenciana.

El monumento dedicado a las tres adolescentes, que será realizado por el escultor valenciano Vicente Pallardó Camps, se denominará "Xiquetes d'Alcàsser" y podrá ser instalado en el plazo de un año, tiempo que necesitará el escultor para acabarlo. Fernando García explicó que el monumento es un bloque de mármol blanco con dos metros de altura y 1,60 metros de diámetro, de cuya base nacen unas manos, "aupando a las tres niñas", que se convierten en palomas y éstas en tres bustos de bronce que reproducirán las caras de Miriam, Desirée y Toñi.

Los cadáveres de Miriam, Desirée y Toñi fueron encontrados el pasado día 27 de enero en una partida cercana a la presa de Tous con signos de haber sido violadas, y, desde entonces, Fernando García, padre de Miriam, no ha cesado en su empeño de que el recuerdo de las tres niñas no se olvide.

El padre de Miriam también anunció que el próximo mes de septiembre entregará en el Parlamento las firmas recogidas para modificar la ley sobre los violadores y que éstos cumplan sus penas íntegras. Hasta ahora ha recogido cerca de millón y medio de firmas. García aseguró que con la solicitud de cambiar la legislación "pido que a un violador no se le trate como se le está tratando; a esta gente hay que tenerla apartada de la sociedad o, por lo menos, que estén bien controlados".

El padre de Miriam aseguró que la detención de Antonio Anglés, presunto violador y asesino de las tres niñas junto a Miguel Ricart, "la dejo en manos de la Justicia, aunque dudo que lo detengan. En este caso hay algo muy raro, parece un superhombre por sus continuas escapadas y yo pienso que nunca ha salido de Valencia".



Luna llena y viernes 13. (Wicca Teachings Web):

Puede que algunos consideren que el viernes 13 es un día de mala suerte, pero las brujas y los paganos suelen considerarla una fecha mágica. Después de todo, el viernes (Friday) viene de Freyja, una diosa noruega de fertilidad (a veces llamada Frigg). Los antiguos egipcios asociaban el número 13 con la inmortalidad, había doce escalones en la escalera hacia la vida eterna y el conocimiento; el decimotercer escalón significaba atravesar la muerte hacia la vida eterna. Los Romanos de las clases superiores debían tener trece invitados en las bodas, al igual que los vikingos noruegos. 

Finalmente, el número trece tiene una fuerte asociación con la luna para los modernos paganos y wiccanos. Hay trece ciclos lunares, y muchos de nosotros celebramos las lunas llenas con un rito Esbat. Trece es el número tradicional de brujas presentes en un aquelarre.



Esbat de luna llena:

Los Esbats son celebraciones que se hacen en cada fase de la Luna. Con el paso del tiempo y por comodidad, los Esbats se han reducido a solamente celebrar la Luna llena y algunos otros también celebran la luna Nueva. 

La luna es un símbolo antiguo de la Diosa, también se considera como una mística fuente de energía. Debido a que la luz está relacionada con el poder y que la fuerza de la Luna tiene efectos comprobados sobre las mareas y sobre los ciclos, tanto de las mujeres como de los animales, los practicantes atraemos la energía de la luna durante los Esbats para aumentar nuestro poder durante las labores mágicas. 

Un Esbat es un rito que involucra la adoración por la Diosa dentro de una labor mágica. 

Para la Wicca, el tiempo de la Luna llena es un tiempo de santidad y espiritualidad. Normalmente los rituales ocurren en la noche cuando el círculo se forma, la diosa y el dios son invocados, se puede continuar con una meditación o con una sesión psíquica, después se llevan a acabo los trabajos mágicos bajo la luz de la Luna. 

Ritual de Esbat de luna llena

Como todo ritual, debe comenzar con los pasos dados en la sección "el ritual". 

TIPS: Puedes llenar el Caldero con agua y flores blancas, también puedes introducirle algún objeto de plata. La bola de Cristal es usada para representar a la Diosa. Este es un momento de agradecimiento y magia. Es muy recomendable hacer los rituales en el exterior, pero si no se puede, la visualización es un muy buen aliado. 

NOTA: Es importante que si vas a hacer algún trabajo mágico, ésta sea la fase lunar más adecuada para el hechizo que quieras realizar, así como el día y la hora, etc. 

Mira fijamente a la luna (si haces el ritual en un interior, visualiza la luna, o procura estar cerca de una ventana en donde la puedas ver). Siente su energía penetrando en tu cuerpo. Siente la fría energía de la Diosa colmándote de poder y amor. Después di: 

Maravillosa señora de la Luna, 
Tú que das la bienvenida al anochecer con besos plateados; 
Señora de la noche y de todas las magias, 
Quien recorre las nubes en cielos ennegrecidos, 
Y vierte luz sobre la fría tierra, 
Oh Diosa lunar, la creciente, 
Quien hace y deshace sombras; 
Reveladora de misterios pasados y presentes: 
Quien atrae los mares y gobierna las mujeres 
Madre lunar infinitamente sabia, 
Doy la bienvenida a tu joya celeste 
En el creciente de tus poderes 
Con un rito en tu honor 
Rezo por la Luna…

A continuación siéntate enfrente del altar y agradece con tus propias palabras a la Diosa Madre por todas las bendiciones que ha derramado sobre ti, pídele protección si lo deseas. También puedes cargarte de las energías lunares. 

Después de esto, pueden seguir los trabajos mágicos, si se requieren. Los Esbats son buenos momentos para la realización de magia. 

Continúa con el banquete (comida y bebida). Después de hacerlo, despide a la Diosa madre, al Dios padre y a los elementos como se indica en la sección de "Apertura del círculo". Tu ritual ha terminado. 



La brujería hoy: una enciclopedia de las tradiciones Wicca y neopaganas. James R. Lewis. Wicca judía, paganos judíos. Páginas 162-163.

Ciertos sondeos realizados entre neopaganos han demostrado que hay más del doble de probabilidades de que sean de origen judío que de cualquier otro. Como resultado, en la ciudad de Nueva York, con un tercio de población judía, el movimiento neopagano parece una subcultura judía a primera vista. Muchos neopaganos judíos estaban descontentos con el enfoque general entre brujas neopaganas de verde, egipcias, o divinidades celtas y comenzaron a buscar inspiración entre sus propias tradiciones. Como consecuencia, el esfuerzo por definir un paganismo judío que respete la esencia de ambas tradiciones ha estado creciendo sigilosamente durante muchos años. Ha surgido de la percepción históricamente exacta de que el judaísmo no era monoteísta en origen, basándose en la idea de que no es necesario rechazar la propia herencia original para ser un neopagano.

Ni el Judaísmo Reconstruccionista de Mordecai Kaplan, que se convirtió en la cuarta rama del judaísmo, ni el Judaismo Humanista del rabino Sherwin Wine, que se ha convertido en la quinta rama, definen el judaísmo en términos de monoteísmo o incluso de cualquier teísmo, sino en términos de la historia del pueblo judío . Esta historia se extiende en su origen desde antes de la invención del monoteísmo por el "Segundo Isaías", alrededor del 550 A.C. No es muy conocido el hecho de que había un templo judío "heterodoxo" en Elefantina, Egipto, fundado por refugiados tras la destrucción de Jerusalén en el 586 A.C. Durante siglos, este templo "heterodoxo" siguió siendo una alternativa a la variedad "de última moda" del judaísmo que se convirtió en "ortodoxo" durante el cautiverio en Babilonia. Es un hecho indiscutible que este templo tenía un altar de tres puntas para las estatuas de culto de Yahvé y sus dos esposas, Asera y Astarté. Por lo tanto es gracias a los dioses y diosas hebreos y canaanitas de este período que el judeo-paganismo puede convertirse en la sexta rama del judaísmo.

Entre los grupos judíos y paganos actuales está la Granja Paso a Paso de Michael y Penny Novack. Los Novacks estaban entre los organizadores más importantes del Camino Pagano durante su estancia en Filadelfia a principios del decenio de 1970, y Penny Novack todavía está considerada como una de las mejores poetas de la comunidad neopagana. Su poesía ha sido ampliamente publicada con su propio nombre y bajo su seudónimo, Molly Bloom. Después de trasladarse al Massachussetts rural, los Novacks se concentraron en criar a su familia y en silencio desarrollaron una tradición familiar judeo-pagana, que combina lo que consideran ser los mejores elementos del judaísmo premonoteístico, el neopaganismo y tradiciones populares.

Una de las primeras sinagogas paganas completamente públicas fue la de Beit Asera, "la casa de la diosa Asera", en Minneapolis, Minnesota. Fundada a principios de 1990 por Stephanie Fox, Steven Posch y Magenta Griffiths (Lady Magenta), atiende a una congregación creciente en el área de Twin Cities y publica una excelente revista llamada Di Schmatteh (que significa "el trapo"; se presume que es falsa modestia). Esta sinagoga y sus actividades son objeto de admiración general y se están convirtiendo en un modelo para las nuevas sinagogas judeo-paganas de todo el país. Fox ha participado activamente en el movimiento neopagano durante muchos años y ha fundado varias organizaciones, desde Oregon a Wisconsin. Steven Posch está bien considerado como escritor, y sus artículos teológicos en Di Schmatteh están entre sus aportaciones más interesantes. Lady Magenta ha sido sacerdotisa de su propio aquelarre durante muchos años y ha formado parte de la junta directiva del Consejo Local del Amanecer Norte del Pacto de la Diosa (COG) y del consejo nacional del COG.

Otro grupo judeo-pagano es el Tuatha Cymry en Kansas City. Fundado en 1990, tenía 40 miembros (incluyendo a los niños) en 1995, organizados en ocho clanes. Aunque su enfoque es principalmente céltico, también incorporan otros elementos, como un Seder Pagano entre su calendario habitual de fiestas. Una buena fuente de información acerca de todo este movimiento es el Michtav-Habiru: boletín de la red judeo-pagana, editado por Eliezer Ibn-Raphael.




Gabriel López de Rojas

Gabriel López de Rojas es un autonombrado filósofo y escritor nacido en Barcelona, España, el 10 de junio de 1966. Fundador de un sistema de iniciación al cual denominó rojismo en 1995, así como también la Orden Illuminati de 1995 y la Societas O.T.O. de 2001, la cual reclama ser la única heredera de la O.T.O. y la Astrum Argentum de Theodor Reuss y Aleister Crowley. Ostenta el grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la logia Jano de Uruguay (2003) y el grado 97º del Rito de Memphis-Misraïm de Perú e Italia (2003).

Biografía
Gabriel López de Rojas nació en Barcelona, España, el 10 de junio de 1966, dentro de una familia de orígenes judíos sefarditas, por lo cual, desde su juventud se acercó a la cábala judía. En 1995, tras contactar en 1994 con los Illuminati de Estados Unidos, fundó la rama española de la sociedad en Barcelona a la que denominó Orden Illuminati. En los años posteriores, elaboró para la misma el Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera de trece grados de iniciación. Desde entonces se hizo llamar con el nombre simbólico de "Frater Prometeo".

En 1999 contactó con la Society OTO-Astrum Argentum del estadounidense David Bersson donde sería admitido como miembro y en 2000 representó en España a ambas órdenes hasta finales de ese año. En esas fechas, se deslindó de la Society OTO-Astrum Argentum y reestructuró la O.T.O. pues aseguró que recibió la orden de los Superiores desconocidos de los Illuminati de reestructurar la única O.T.O. de Aleister Crowley por su condición de Gran Maestre de la Orden Illuminati. Posteriormente, en febrero del 2001 fundó la Societas OTO y escribió para ésta, el Rito Operativo de Memphis-Misraïm de diez grados de iniciación. Ambas organizaciones utilizan el sistema de iniciación llamado rojismo.

El 23 de marzo de 2001, Gabriel López de Rojas fue condenado a una multa por comprobarse ser autor de amenazas en contra de dos colaboradores de una revista esotérica, a quienes acusó de ser "neonazis" en varias de sus obras.

Según el periodista Pepe Rodríguez, aducido especialista en sectas y quien afirmó haber sido amenazado por López de Rojas en 1996, su conducta responde a un determinado cuadro diagnóstico psiquiátrico común a los líderes de organizaciones sectarias: presentaba un delirio paranoide estructurado. Afirma también que López de Rojas no tiene ningún conocimiento fiable sobre masonería. Sin embargo, otros especialistas en sectas y masonería como Manuel Guerra o Ricardo de la Cierva niegan esas condiciones y lo presentan como "erudito de la masonería y el ocultismo". López de Rojas, no obstante, en su libro Sectas y órdenes reconoce su pasada adicción a las organizaciones esotéricas de carácter sectario y explica su renuncia a las mismas. Según la información anteriormente facilitada por su propia organización, "los Illuminati han sido víctimas de una campaña de falsas acusaciones y alarmismo social, con el propósito de ser destruidos".

En noviembre de 2006, López de Rojas decide retirarse definitivamente de las sociedades. En su renuncia señaló a los que él calificó como "españoles inquisidores de triste fama internacional que se dedicaron a perseguirme y difamarme". Alegó no haber realizado nada ilegal. "La única ilegalidad que cometimos fue un problema de amenazas a una revista con colaboradores nazis en 1999 que nos supuso una multa"... "A partir de ahí, lo demás es pura mentira y difamación".

Tras su retiro, afirma haber regresado al judaísmo ortodoxo, estudiando en una escuela rabínica y convirtiéndose en rabino.

Sus sitios oficiales en internet desaparecieron sin motivo aparente.

Rojismo
Según las explicaciones de López de Rojas y de las organizaciones seguidoras, el rojismo es un sistema de iniciación que busca "la exaltación del hombre al rango de dios", es decir, "el hombre iniciado, capaz de transformar su realidad y la realidad que lo envuelve", manifestando esta idea en su lema: "Homo est deus" (El Hombre es Dios).

Tanto sus organizaciones, como su sistema de iniciación, se declararon abiertamente comunistas. Según él, el término rojismo deriva del apellido criptojudío o anús "de Rojas", de la última fase alquímica y simbólica "Obra al Rojo" (la cual incorpora a su sistema) y de las ideas revolucionarias, liberales y materialistas de Karl Marx y Friedrich Engels a los que elogia como "eminentes judíos". Además, el rojismo también asume el psicoanálisis del psiquiatra judío Sigmund Freud.

La estructura y los ritos de las órdenes que incorporan el rojismo se fundamentan en la cábala judía y retoman ciertos conceptos del misticismo oriental (yoga, tantra, etc.) recogen también el legado del judaísmo sabatiano de Sabbatai Zevi y de algunas sectas del jasidismo actual. La estructura, la evolución por el Árbol de la Vida y el trabajo con "potencias caóticas" o demonios de la cábala (qlipoth) utilizados por el rojismo siguen la tendencia de la cábala sabatiana de Sabbatai Zevi de dejar que el iniciado "profundice en la parte oscura para alcanzar la Luz".

Espionaje
La Orden de Gabriel López de Rojas tenía dos fines primordiales: uno iniciático y el otro como una fachada de espionaje para el gobierno de Israel durante los años que operó la Orden. Después se observó un notable crecimiento en países del tercer mundo donde la Mossad estableció un control de operaciones. Durante investigaciones realizadas en el año 2007 en Malgrat del Mar se detectó que varias cabezas nacionales de los Illuminati son en realidad espías del Mossad. Por ejemplo, Joseph Harari, de quien se cree que es su nombre de pila, de nacionalidad israelí, se radicó en Panamá organizando varios trabajos para la agencia. Se sabe de su presencia en España, durante los años 2004, 2005, 2006 en Barcelona, Malgrat del Mar. Existe una fuerte coincidencia de su presencia con los atentados ferroviarios y de ETA, lo poco que se sabe es que actualmente reside en Panamá. Es peligroso y es uno de los multimillonarios de la agencia. La Orden Illuminati de Rojas muchos la toman a broma, pero es una organización subsidiada por el Gobierno de Israel para desestabilizar la zona.

Obras
  • El Iniciado Masónico, Martínez Roca, Grupo Planeta, 2003. Novela sobre masonería y sociedades.
  • Por la Senda de Lucifer: Confesiones del Gran Maestre de los Illuminati, Martínez Roca, Grupo Planeta, 2004. Autobiografía y explicación sobre el rojismo.
  • Sectas y órdenes, Martínez Roca, Grupo Planeta, 2007. Explicación de los motivos de su despedida de las órdenes esotéricas.



Atalayas De Las Ciudades Eben-Ezer

Gabriel López de Rojas, el masón más importante del mundo actual, y un declarado satanista.

El satanista y masón de altísimo rango, Gabriel López de Rojas (español), según su biografía oficial, tuvo la siguiente experiencia luciferina; A la edad de tres años, Gabriel López de Rojas tuvo una experiencia sobrenatural al observar en las noches del invierno de 1970 una figura similar al Baphomet templario que dibujó magistralmente el ocultista Eliphas Lévi, algo que le dejó una profunda huella.

Eliphas Levi es uno de los primeros satanistas moderno. Vivió durante el siglo XIX y fue el diseñador del Baphomet, el Macho Cabrío, con cabeza de carnero, representación del Diablo y símbolo oficial de la Iglesia de Satán.

En 1990, Gabriel López de Rojas inició sus estudios en diferentes vías iniciáticas de la Tradición Occidental, principalmente en cábala hebrea.

Y, entre 1992 y 1994, publicó más de veinte artículos en revistas especializadas y el libro "Cábala Mágica" (1994).

El 13 de noviembre de 1992 fue iniciado con veintiséis años como Aprendiz Masón del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en la Logia Bóveda Celeste de la Gran Logia de España. Y, a pesar de su paso efímero por esta Obediencia, por no compartir él su conservadurismo, en noviembre de 1996 recibió todos los grados de dicho Rito masónico, en el seno de la Logia Albert Pike de Barcelona, logia masónica compuesta por francmasones y miembros de la Orden Illuminati.

En el verano de 1994, Gabriel López de Rojas contactó con dos miembros de Los Illuminati de Estados Unidos, y en la primavera de 1995 fundó con veintiocho años la Orden Illuminati. Aunque en los primeros años, es decir, hasta 1999, la Orden fue un simple grupúsculo, en los años posteriores llegó a más de 25 países.

Entre la primavera de 1995 y la primavera de 1999, Gabriel López de Rojas fue corresponsal de la revista mexicana "Foro de la Vida Judía en el mundo", publicó algún libro tipo a la "Guía Internacional de las Sociedades Secretas" (Ediciones G, 1998) y estuvo al frente de la Orden Illuminati. Lo más destacado de este periodo fue su trabajo tenaz como Gran Maestre de la Orden Illuminati y la elaboración del Rito Moderno de Los Iluminados de Baviera de trece grados de iniciación. El Rito o Sistema de la Orden Illuminati se nutrió de los grados del Rito de Los Iluminados de Baviera, elaborado por Adam Weishaupt y Adolf von Knigge en el siglo XVIII; del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33 grados; y de la experiencia iniciática de López de Rojas en varias vías tradicionales de iniciación.

En 1999, López de Rojas y la Orden Illuminati aparecieron en la práctica totalidad de los medios de comunicación españoles, por culpa de un auténtico montaje del poder conservador español.

El montaje provocó el efecto contrario del deseado y la Orden Illuminati, gracias a la resistencia de su Gran Maestre y la publicidad de los medios, creció a un ritmo impensable hasta aquellas fechas. En el año 2003, había alcanzado más de 25 países.

Durante los años 1999 y 2000, Gabriel López de Rojas también obtuvo revelado con treinta y tres años el Liber Zión, conjunto de textos que proclaman el nacimiento de la Nueva Era de Zión, Era de Libertad, Igualdad y Amor. El Liber Zión resultó un acontecimiento histórico dentro del contexto esotérico y una experiencia sobrenatural para López de Rojas, tal como él la relató en la revista Baphomet número 9: "Una tarde de abril de 1999, me encontraba relajado en el comedor de mi apartamento en Malgrat de Mar, desde donde se divisa todo el Maresme, cuando noté una impresión extraña. Tuve la impresión de que la habitación en la que me encontraba se encogía y de que el Universo también se encogía en mí. Detrás de la experiencia mística, Baphomet apareció, justo cuando el Sol se acababa de ocultar por el horizonte. Baphomet tenía la belleza de Dioniso, quedó suspendido en el aire ante mí y me dijo que fuese a buscar un papel y un bolígrafo, porque iba a dictar el Liber Zión, ‘el libro de la Humanidad futura’. En seguida, escribí al dictado de Baphomet (así se presentó) la primera parte del Liber Zión. Al acabar, él me comunicó: ‘la primera parte está cerrada’, y desapareció."

El Liber Zión, revelado por Baphomet (el dios de la Luz), insta a la Humanidad a liberarse de sus "cadenas" y a ser libres, y fue asumido en seguida por un sinfín de personas e iniciados de todo el mundo, la Orden Illuminati y la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis).

(La OTO es una secta satánica similar a la Iglesia de Satán, fundada por masones británicos, y liderada eventualmente por el demoníaco hombre, padre del satanismo moderno, el masón Aleister Crowley).

Gabriel López de Rojas contactó con la Society OTO-Astrum Argentum de David Bersson en otoño de 1999; fue admitido como miembro y representante para España de la Society OTO y la Astrum Argentum en diciembre de 1999; ingresó oficialmente en la Society OTO y su Astrum Argentum el 11 y el 28 de enero del 2000, con los nombres iniciáticos Prometeo y Oz respectivamente; y representó en España a ambas órdenes hasta finales del año 2000.

A finales del año 2000, Gabriel López de Rojas se desmarcó de la Society OTO-Astrum Argentum y recibió la orden de los Superiores Desconocidos de la Orden Illuminati de reestructurar la única OTO heredera de la OTO de Aleister Crowley, por su condición de Gran Maestre de la Orden Illuminati y por haber recibido revelado el Liber Zión, un texto renovador del mensaje del Liber Legis de Crowley. Eso provocó que en febrero del 2001 él fundase la Societas OTO (Ordo Templi Orientalis), quedando su Rito o Sistema estructurado en siete grados, con el nombre de Rito Operativo de Memphis-Misraïm. El Rito Operativo de Memphis-Misraïm se nutrió del Rito de la Society OTO-Astrum Argentum, heredero del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm de la OTO de Aleister Crowley, y del Rito de la Orden Illuminati, el Rito Moderno de Los Iluminados de Baviera.








Iluminado Saturnino Amador, absuelto de robo de naranjas en Silla (!)



Domicilio de Iluminado Saturnino Amador en Molina de Segura (Murcia)


Domicilio de Juan Pedro Parrilla Hernández en Molina de Segura (Murcia)


Otro mapa de Alcàsser y Picassent:






Fuentes:


  1. El recuerdo de las niñas de Alcácer seguirá vivo con un monumento en la plaza del pueblo: http://hemeroteca.sevilla.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/sevilla/abc.sevilla/1993/06/11/076.html
  2. Obra escultórica monumental de Vicente Pallardó Camps en lugares públicos: http://vicentepallardocampsmonumentos.blogspot.com.es/
  3. Witchcraft Today: An Encyclopedia of Wiccan and Neopagan Traditions. James R. Lewis. Jewish Wicca, jewish pagans. Pages 162-163: https://books.google.es/books?id=FSnxlwQV0ccC&pg=PA163&lpg=PA163&dq=beit+asherah&source=bl&ots=veCy608Htf&sig=baNYZXua3Msyu0iP1MVh2yhDLQw&hl=en&ei=emfeTrG2B8agiQKvw9XvCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&sqi=2&redir_esc=y#v=onepage&q=beit%20asherah&f=false
  4. Magickal Judaism: Connecting Pagan & Jewish Practice. Jennifer Hunter
  5. http://www.witchvox.com/va/dt_va.html?a=uswv&c=words&id=12595
  6. http://www.cog.org/
  7. http://warwickshirewicca.blogspot.com.es/2014/08/wicca-and-judaism.html
  8. Occult Crime: A Law Enforcement Primer: https://books.google.es/books?id=YSRhLh7jfpkC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false
  9. Full moon. Friday the 13th. http://wiccateachings.tumblr.com/post/87602861969/this-months-full-moon-will-fall-on-friday-the-13th
  10. Wicca celta: http://wicca.lunacelta.com/index.php?contenido=lunallena
  11. Wicca: Una guía para la práctica individual. Scott Cunningham
  12. Wicca. Prácticas y principios de la brujería. Raymond Buckland
  13. El País, 11 de noviembre de 2012. Xavier Aliaga. La pesada losa de un crimen: http://politica.elpais.com/politica/2012/11/09/actualidad/1352486356_483598.html
  14. El dolor en Alcàsser no va a caducar: http://www.larazon.es/historico/7429-el-dolor-en-alc-sser-no-va-a-caducar-FLLA_RAZON_501038#.Ttt13XKrXPPBrY9
  15. http://www.20minutos.es/noticia/2365432/0/sectas-crecen-comunitat/valenciana-expertos-adeptos/captan/
  16. http://www.lasprovincias.es/valencia/20081106/valenciana/comunitat-lider-sectas-satanicas-20081106.html
  17. http://www.lasprovincias.es/v/20120312/comunitat/policia-rastrea-cinco-sectas-20120312.html
  18. Se suicidan en París tres dirigentes de una secta adoradora del demonio: http://elpais.com/diario/1995/03/28/internacional/796341616_850215.html
  19. Entrevista a Juan Ignacio Blanco. Dimensión Límite. 2013.03.16
  20. Gabriel López de Rojas: http://es.metapedia.org/wiki/Gabriel_L%C3%B3pez_de_Rojas
  21. El fundador de la secta Illuminati analiza a sus sucesores tras retornar a la fe judía: http://www.religionenlibertad.com/el-fundador-de-la-secta-illuminati-analiza-a-sus-sucesores-tras-4644.htm
  22. https://www.facebook.com/escueladeprofetas.ebenezer/posts/450216431694527
  23. http://manuelcarballal.blogspot.com.es/2007/01/el-cesid-investiga-las-sectas-satnicas.html

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Miguel Ricart. ¿Culpable o cabeza de turco? #4.




A partir del 30 de enero de 1993, la investigación aportó nuevos datos que dejaban en mantillas la última declaración de Ricart, que ni siquiera había dicho hacia dónde había dirigido Anglés los disparos que habían acabado con Miriam, Toñi y Desirée. No lo sabía porque no había estado allí, y no tenía medios para averiguarlo... hasta que se empezaron a filtrar los resultados de las autopsias del 28 de enero.

La prensa anunció que las niñas habían sido torturadas de forma brutal y violadas vaginal y analmente. Aunque en "Las Provincias" se aclaraba que Toñi sólo había sido violada analmente, los redactores de la versión definitiva no se enteraron que la autopsia había determinado que una de las niñas seguía siendo virgen después del crimen, y la creencia de que las tres niñas habían sido violadas vaginalmente se mantuvo hasta el juicio y originó uno de los errores más evidentes de la versión oficial, 1 que sigue lo manifestado por Ricart el día dos de marzo tras ser iluminado por la luz divina para modificar radicalmente su declaración.



1 Hasta tal punto que el error figura en el apartado de "HECHOS PROBADOS" de la sentencia ( ! ! ! ):
"... una vez inmovilizadas, arrojaron a Antonia y después de desnudarla, en contra de su voluntad, por persona distinta del acusado, y en su presencia, fue penetrada vaginal y analmente, con posterior introducción de un palo por el ano, siendo vestida a continuación y atada al poste indicado..."



No obstante, las primeras noticias contenían varios errores de importancia, como que Miriam había muerto apaleada, se le había arrancado un pezón y luego le habían dado el tiro de gracia; que Ricart había reconocido que también había violado a las tres niñas o que habían aparecido sus cinturones a unos metros de distancia de la fosa.

Uno ya no sabe si el mensaje iba dirigido a los lectores de Las Provincias, a los asesinos o a saber quien, pero el caso es que se menciona que el profesor Frontela tenía mucho interés en algo en especial.

"... El médico forense explicó que tenía bastante interés en analizar la alfombra en la que fueron enrolladas y transportadas a la partida <La Romana> las tres adolescentes de Alcácer, al ser uno de los objetos que más pistas podría aportar para desvelar más incógnitas sobre el caso..."

Nada de moqueta. Por aquel entonces, según la prensa, era una alfombra. Con muchas pistas, para que le quedara claro a quien le tuviera que quedar claro. Una alfombra en la que habían sido enrolladas y transportadas las tres niñas.










El siguiente paso de la versión oficial era establecer el lugar del crimen: las niñas habían sido asesinadas en Llombay, pero aún no se sabía el lugar exacto. Aunque no tardaron mucho en concretarlo; había sido en una caseta situada a ochocientos metros de la fosa, la famosa caseta de La Romana.

Así que Ricart tenía que modificar su declaración, cambiando el lugar de los hechos. Nada de algarrobal, nada de fábrica y nada de estar a solas con Desirée en el Corsa. Ahora tocaban Llombay, La Romana y la caseta. Y ya era hora de contar que los disparos de Anglés habían tenido como destino las cabezas de las niñas. Pero la G.C. desistió de su intento de reconstrucción del crimen, porque Miguel Ricart probablemente los podría haber llevado hasta la caseta pero no hasta la fosa, porque no tenía ni idea de dónde estaba.




Para hacer todo eso había que justificar por qué Ricart había contado algo completamente distinto en las declaraciones anteriores. Resultó fácil. Es que Ricart era un mentiroso. Todo lo que había declarado era mentira, salvo la declaración que estaba a punto de hacer, que era la única verdadera. Y es que, aunque les había mentido cinco veces, todavía tenía algo de persona, según Pizarro.






Puestos a afinar, intentaron situar en el lugar de los hechos a Ricart y Anglés. Por eso la versión oficial los embarca en un absurdo viaje en plena noche desde la caseta de La Romana hasta el bar El Parador de Catadau en donde se nos pretende hacer creer que compraron dos bocadillos, una ensalada, una cerveza y una botella de agua. Debe ser la única ocasión en toda la historia en la que se interrumpe un crimen múltiple para comer. Les acabó saliendo mal el plan, porque Arturo Ortega Grau, el dueño del bar, se limitó a decir que Anglés y Ricart habían estado en su bar un viernes por la noche, pero que no recordaba el día exacto. Y, lo que es peor, que la firma que constaba en el folio 892 del sumario no era la suya:

  • En Valencia, dependencias de la Unidad Orgánica de Policía Judicial de la 311ª Comandancia de la Guardia Civil, a las 9,40 horas del día 9 de marzo de 1.993, el Instructor extiende esta diligencia y hace constar:
  • Que en la declaración prestada por Miguel RICART TÁRREGA se expone que la noche del 13-11-92, tras violar a las niñas y dejarlas atadas, se fueron a un bar de CATADAU donde compraron bocadillos y una ensalada para llevárselo a cenar a la caseta donde habían dejado atadas a las niñas.
  • Que comprobando esta manifestación se ha averiguado que: La citada noche, sobre las 24 horas, en el bar denominado "PARADOR" de la localidad de CATADAU (Valencia), llegaron los llamados MIGUEL RICART TÁRREGA y ANTONIO ANGLÉS MARTÍNS; que estos individuos pidieron tres bocadillos, una ensalada y bebida que se llevaron sin consumirlos en el establecimiento.
  • Que estos datos han sido obtenidos del propietario del bar PARADOR, llamado ARTURO ORTEGA GRAU, vecino de CATADAU (Valencia), con domicilio en la calle Avenida Santa Bárbara número XX, Telf. nº 255.XXX, persona no muy colaboradora y con muchos reparos a firmar su manifestación y de su esposa, mujer que también estuvo esa noche en el bar y que recuerda perfectamente que entraron Miguel y Antonio y pidieron los bocadillos y la ensalada.
  • Y para que conste se extiende por diligencia que firma el Instructor en unión de mí, el Secretario, que certifico.

Claro que Ortega tenía reparos. Tenía tantos que no firmó la diligencia. No estaba seguro de la fecha y tampoco de que Ricart fuera en compañía de Anglés, porque "quien fuese en compañía de Ricart se quedó fuera", según declararía en el juicio. Y Ana Flores Cabrera Higueras, esposa de Ortega, declaró lo mismo que su marido. Por lo tanto, el acta recogida en el folio 892 del sumario no describía los hechos que realmente habían ocurrido. ¿Quién se quejó de la escasa colaboración de Ortega? El de siempre, el instructor Pablo Pizarro Plaza.

Entonces... ¿quién falsificó la firma de Arturo Ortega Grau?

¿Por qué el terrible Anglés hizo el viaje nocturno hasta Catadau, cuando podía haber enviado a por los bocadillos al manso y dominado Miguel Ricart, mientras él se quedaba en la caseta tranquilamente? Es evidente, porque había que situar a ambos a la vista de los dueños del bar para vincularlos con la escena del crimen. No salió bien, pero dio igual. En el caso Alcàsser, todo daba igual, por absurdo que fuera.







La última comedia fue un dos de marzo de 1993, en Alzira, un mes después de la declaración anterior. Estaban reunidos el acusado, Miguel Ricart Tárrega; el fiscal jefe, Enrique Beltrán Ballester y el forense de Alzira, Francisco Ros Plaza. Entonces, Ricart comenzó a realizar las enésimas aclaraciones, rectificaciones y modificaciones sobre el lugar y los hechos ocurridos el día de la muerte de las niñas.


La noche del crimen, del 13 al 14 de noviembre de 1992, hubo mucho movimiento, como también constaba en las declaraciones anteriores de Ricart. Esta vez, de la caseta al bar de Catadau y de vuelta a la caseta. Pero la cosa no termina aquí. Tras violar a las tres niñas y echarse a dormir después, Antonio se levantó y caminó ochocientos metros, con un pico y una azada a cuestas, para cavar la fosa. Y luego, otro paseo de ochocientos metros de vuelta. Y otra caminata más, esta vez de los cinco, 2 en dirección a la fosa. Anglés llevaba un cuchillo lanzador, la pistola y quién sabe si unas gasas, unas piedras de río, un palo y una camiseta. El aspecto que debía tener con todo eso a cuestas da para una caricatura. Además, tenía que ayudar a caminar a Miriam, que no se tenía en pie.




2 No olvidemos que, aparte de haber sido violadas anal y vaginalmente (excepto Toñi, que no fue violada vaginalmente), las niñas habían sido brutalmente apaleadas por todas partes, hasta tal punto que tenían piezas dentarias agrietadas; a Toñi le habían fracturado el cóndilo izquierdo de la mandíbula; a Desirée le habían arrancado un pezón; Miriam había perdido uno de los dientes a causa de los golpes y le habían prácticamente arrancado un brazo, de modo que tuvieron que vestirla con la cazadora al revés. ¡Y la versión oficial nos quiere hacer creer que pudieron caminar ochocientos metros hasta la fosa!



Volvemos a hacernos la misma pregunta que con lo del bar de Catadau. ¿Por qué cava la fosa Anglés y no le pide a Ricart que le ayude? Es más, ¿por qué no mandó al aterrorizado Ricart que la cavara mientras él se quedaba durmiendo cómodamente? Es una incongruencia tras otra.

Pero todavía había que caminar un poco más. Cuando la comitiva llega a la fosa, Anglés ordena a Ricart que se vuelva a la caseta para recoger la alfombra-moqueta. Otros ochocientos metros de ida y vuelta. ¿De verdad que Ricart era un ex legionario? Otro cualquiera le habría contestado a Anglés que fuera Neusa a por la dichosa alfombra, por decirlo suavemente.

Y todo eso, a las tres de la tarde, en pleno día. La mejor hora para que nadie pudiera verlos mientras iban y volvían a la fosa, para terminar efectuando tres disparos. Un gran plan. ¡Menos mal que ese día no se presentaron los colmeneros ni los excursionistas! 3


3  En el vídeo que acompaña este post se ve cómo unos excursionistas se encaminan hacia el Barranco de La Romana, desde Catadau, y llegan hasta la caseta y la fosa en la que aparecieron las tres niñas.





Antes de matar a las niñas, Anglés clavó el cuchillo en la espalda a una de ellas. Ricart no precisa más porque no sabe más. Si le hubieran dejado leer la autopsia de los forenses valencianos, habría visto que se trataba de Desirée y que tenía dos pinchazos. Pero si le hubieran dejado leer la de Frontela, habría visto que los pinchazos eran tres. Se habría hecho un lío, el pobre.

Pero había prisa. No se podía esperar más. Además... ¿quién sabe qué otras cosas podrían salir a la luz tras la entrega de los informes definitivos de las autopsias por parte de los forenses valencianos y de Frontela? Ya cruzarían ese río cuando llegaran a él.

Ricart firmó y se resignó a su suerte. Acababa de dar su visto bueno a la versión oficial definitiva.

Pero su declaración fue espontánea y voluntaria, eso sí. Siempre espontánea y voluntaria. Al menos eso es lo que dijo el de siempre. El instructor Pablo Pizarro Plaza.

¿Cuánto pensaba Ricart que le iba a caer por su participación en el crimen? Seguro que se llevó una sorpresa después del juicio...





lainformacion.com
Sábado, 30 de noviembre del 2013. 18:24:

"... Miguel Ricart, único condenado por el triple crimen de Alcàsser, ha asegurado al programa de Antena 3 'Espejo público' que es un 'cabeza de turco'. 'Mantengo lo que dije en su día: soy un puto cabeza de turco', ha insistido en su inocencia Ricart.

Tras unas primeras horas fuera de la cárcel, los periodistas de este programa lograron que hablara ente las cámaras que 'lo que hicieron con esas chicas no tiene perdón de dios'. Estas declaraciones, que se podrán ver de forma íntegra en el programa del lunes de este espacio, fueron realizadas, al parecer, en Linares, localidad a la que llegó procedente de Manzanares y desde donde habría puesto rumbo a Madrid..."










Había que establecer un criterio para identificar las diferentes declaraciones de Miguel Ricart. He escogido dos: el lugar de los hechos, que es uno de los factores que varía, y el de los culpables señalados, otro de los factores diferenciales.

En la primera declaración inculpatoria, el escenario del crimen es un algarrobal. Luego siguen dos declaraciones más en los que se habla de una fábrica y, por fin, llegamos al escenario definitivo: la caseta de La Romana.

Por otra parte, en las primeras declaraciones inculpatorias Ricart apunta a Anglés como único responsable, pero en las dos últimas señala a Anglés, Mauri y el Nano.

Eso permite ordenar las declaraciones de Miguel Ricart del siguiente modo:

A1, algarrobal y Anglés.
B1 y B2, fábrica y Anglés.
C1, la caseta de La Romana y Anglés. Esta sería la versión oficial definitiva.
D1 y D2, la caseta de La Romana y Anglés, Mauri y el Nano.

De modo que, en adelante, para referirme a una declaración en concreto, emplearé las referencias siguientes:

  1. DT (TESTIFICAL, 28/01/93, 0:50, F 80-82)
  2. AD (ACTA DE DETENCION, 28/01/93, 05:40, F 62)
  3. DA1 (1ª INCULPATORIA. ANGLES, ALGARROBAL28/01/93, 23:55, F 88-95)
  4. DB1 (2ª INCULPATORIA. ANGLES, FÁBRICA29/01/93, 23:45, F 150-157)
  5. DB2 (3ª INCULPATORIA. ANGLES, FÁBRICA30/01/93, F 178-182)
  6. DC1 (4ª INCULPATORIA. ANGLES, CASETA DE LA ROMANA03/03/93, F 797-799)
  7. DD1 (5ª INCULPATORIA, ANGLÉS, MAURI, EL NANO; CASETA DE LA ROMANA03/09/93, F 1870-1874)
  8. DD2 (6ª INCULPATORIA, ANGLÉS, MAURI, EL NANO; CASETA DE LA ROMANA30/09/93, F 2775-2776)




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Miguel Ricart. ¿Culpable o cabeza de turco? #1:
http://lawebdelassombras.blogspot.com.es/2015/06/miguel-ricart-culpable-o-cabeza-de.html

Miguel Ricart. ¿Culpable o cabeza de turco? #2:
http://lawebdelassombras.blogspot.com.es/2015/06/miguel-ricart-culpable-o-cabeza-de_25.html

Miguel Ricart. ¿Culpable o cabeza de turco? #3:
http://lawebdelassombras.blogspot.com.es/2015/08/miguel-ricart-culpable-o-cabeza-de.html






1993.03.02 - DECLARACIÓN DE MIGUEL RICART
DC1 (4ª INCULPATORIA. ANGLES, CASETA DE LA ROMANA, 02/03/93)
MODIFICACIÓN DE LA AMPLIACIÓN DE LA AMPLIACIÓN DE LA DECLARACIÓN AUTOINCULPATORIA)
FOLIOS 797-799

JUZGADO DE INSTRUCCIÓN NÚMERO SEIS DE ALZIRA

DECLARACIÓN

Nombre y apellidos: MIGUEL RICART TÁRREGA
DNI/Pasaporte: 52638150
Naturaleza: Catarroja, Valencia
Fecha de nacimiento: 12-9-69
Hijo de: Miguel y de Encarnación
Domicilio: Calle Alicante 11-5, Catarroja

En Alzira a dos de marzo de mil novecientos noventa y tres.

Ante el Juez de Instrucción y de mí...

Están presentes el Ilmo. Sr. Fiscal Jefe DON ENRIQUE BELTRÁN y el Médico Forense de Instrucción 6 de Alzira DON FRANCISCO ROS PLAZA.

Leída la declaración prestada anteriormente ante este mismo Juez Instructor realiza el declarante las siguientes aclaraciones y rectificaciones:

Que no es cierto que durante el trayecto hacia la discoteca Coolor Antonio Anglés llevase ningún arma de fuego sino que llevaba un cuchillo lanzador que siempre llevaba enfundado en el pantalón, si bien durante el trayecto en el viaje que hicieron en el vehículo no lo sacó en ningún momento sino que cuando las jóvenes se dieron cuenta que pasaban de largo de la discoteca y que no las paraban y empezaron a protestar el declarante dijo a Antonio de dar la vuelta y dejarlas pero éste último pegándole dos capones le dijo que en el coche mandaba él, y a continuación, para acallar las protestas de las niñas Antonio empezó a pegarles puñetazos a las mismas, siendo pues cierto todo lo relatado en la anterior declaración sobre lo que ocurrió en el interior del vehículo en este primer trayecto, salvo lo ya dicho de que no llevaban Antonio ni sacó ningún arma de fuego así como también el que no es cierto que en ese momento ataran a ninguna de las jóvenes, asimismo hace notar el declarante que una vez que bajaron del vehículo, aunque no puede concretar si las jóvenes llevaban o no algunos dientes rotos, supone que si, pues Antonio pegaba con mucha fuerza, y en cualquier caso lo que sí que vio es que las tres estaban completamente digo tenían completamente ensangrentadas las caras con los labios y narices ensangrentadas.

Que no es cierto que pararan en ninguna fábrica ni en ningún campo de algarrobos sino lo cierto es que fueron a la caseta directamente a la CASETA DE LLOMBAY 3 que queda cerca del lugar de enterramiento y ello a indicación de Antonio. Y que aunque Antonio no le dijo concretamente que es lo que pretendía hacer, el declarante ya se imaginó que podía ocurrir lo que después pasó ya que anteriormente, un mes antes aproximadamente Antonio lo había comentado que tenía ganas de coger algunas niñas violarlas y matarlas después.


3 La caseta de La Romana. El lugar definitivo del crimen, según la versión oficial.



Que pararon el coche en una explanada donde hay unas colmenas y donde acaba el camino para poder llegar a la caseta de Llombay, que queda a unos cuatrocientos metros de allí, y a la que se llega a través de una senda. Una vez pararon el coche bajaron los cinco y en fila india se dirigieron hacia la caseta yendo el declarante delante con una linterna encendida y Antonio el último con otra, y mientras andaban las niñas les preguntaban donde las llevaban y les pedían que las dejasen marchar, a lo que Antonio siempre les contestaba que se callaran y siguieran.

Una vez llegaron a la caseta subieron directamente al piso alto y dejaron allí encendida una gran linterna pero dando luz roja para evitar que alguien les pudiera ver desde el exterior. Una vez allí el declarante le dijo a Antonio que estaba bien haber hecho lo que habían hecho pero que no se le ocurriera llevar a la práctica la idea que tenía en la cabeza, a lo que Antonio le contestó que allí se hacía lo que él decía y que él se iba a quedar a gusto ese día, lo que significaba con ello que quería violar y matar a las jóvenes. Al mismo tiempo las tres jóvenes protestaban y querían marcharse ante lo que Antonio, nuevamente iracundo comenzó a golpear con una tranca a Miriam y Desirée que se encontraban atadas a un poste, y les dio varios golpes fuertes a ellas quedando una de las dos, Desirée inconsciente un momento mientras que Miriam le pedía a Antonio que no le pegase. Se aclara a este respecto que una vez que llegaron a la caseta y subieron al piso alto, lo primero que hizo Antonio fue atar a Miriam y a Desirée a un poste que hay en el centro del habitáculo con las manos a la espalda y atadas al referido poste con gasas que llevaban Antonio o con cuerda de ganado que había en la misma caseta sin que pueda recordar exactamente con cuál de esos dos elementos se hicieron las ataduras, y encontrándose las dos jóvenes en posición de espalda con espalda y sentadas en el suelo, quedando el poste en medio de las mismas; y mientras tanto el declarante sujetaba a Antonia que permanecía de pie.

A continuación Antonio cogió a Antonia la tiró a un colchón que allí había y la desnudó totalmente mientras ésta se oponía y se defendía, siendo en todo momento reducida por Antonio, una vez desnuda y estando tumbada cara arriba Antonio se bajó los pantalones y los calzoncillos y le introdujo el pene por vía vaginal, continuando entre tanto la resistencia de Antonia al mismo tiempo que daba muestras de que le dolía la penetración. Sin embargo unos diez minutos más tarde, sin que pueda precisar el declarante si hubo o no eyaculación Antonio dio la vuelta a Antonia dejándola boca abajo, e introdujo su miembro por vía anal, mostrando también Antonia el dolor que aquello le representaba, hasta que aproximadamente unos cinco minutos después Antonia profirió unos gritos y alaridos desgarradores de dolor, apercibiéndose el declarante que Antonio encontrándose ya junto a Antonia estaba introduciendo en el ano de ésta un palo, cuyas características no puede precisar, suponiendo que debió durar unos cinco minutos la penetración del referido palo.

Una vez hecho lo anterior Antonio le dijo a Antonia que se vistiera, ayudándole a hacerlo ya que la misma se encontraba en unas condiciones muy malas, y una vez vestida la ató al poste después de haber desatado previamente a Desirée, siendo en esta operación ayudado por el declarante.

Desatada Desirée, Antonio la desnudó rompiéndole las ropas superiores y la tiró en el colchón donde le bajó los pantalones y las bragas diciéndole al declarante que "ahora le tocaba a él" protestando el declarante que en esas condiciones a él no le apetecía hacerlo respondiéndole Antonio que estaba con él o lo enviaría a tomar por culo, dando a entender que lo mataría, al mismo tiempo con un tronco de bastante grosor le golpeó dos o tres veces al declarante en la parte inferior de la espalda.

Entonces el declarante se bajó los pantalones y calzoncillos y tumbándose en el colchón encima de Desirée la penetró por delante, estando aproximadamente cinco minutos hasta que cansándose y sin llegar a eyacular retiró el miembro y se volvió a vestir, mientras tanto Antonio estuvo arrodillado en el colchón viendo como lo hacía el declarante y cuando éste terminó le dijo que si ya estaba con ello, dando a entender que le había parecido muy corto. Hace constar a este respecto el declarante que al tener acceso carnal con Desirée ésta se opuso y le pidió que no lo hiciera si bien previamente no utilizó fuerza contra él ya que previamente Antonio le dijo que la mataría si no lo hacía con el declarante.

Al terminar el declarante de penetrar a Desirée, como ya se ha dicho, concretamente Antonio le dijo que si ya has terminado, pues vaya mierda de hombre que eres, y a continuación Antonio se bajó los pantalones se montó encima de Desirée y la penetró por delante protestando y resistiendo ésta ante lo que Antonio le dio varias tortas, debiendo durar la relación sexual de Antonio unos diez minutos, pasados los cuales Antonio se subió los pantalones ayudó a vestir a Desirée y la volvió a atar en el poste junto a sus amigas, mientras tanto el declarante permaneció sentado asustado.

Estando atadas las tres, el declarante y Antonio cogieron la linterna y se volvieron hacia el coche y subiendo al mismo se dirigieron a Catadau, a un bar cuyo nombre no recuerda donde encargaron y compraron dos bocadillos una ensalada, una cerveza y una botella de agua y se volvieron con todo ello a la caseta, donde cenaron los dos y ofrecieron agua a las jóvenes, de las cuales sólo una no quiso beber.

Una vez hubieron cenado Antonio desató a Miriam le quitó la ropa y una vez desnuda la tiró en el colchón procediendo a hacer con ella lo mismo que había hecho con Antonia, esto es, la penetró primero por delante, después por detrás y por último le introdujo un palo por el ano, si bien con Miriam debió durar un poco más la penetración con el miembro viril, así como mientras la penetraba la golpeaba para evitar su resistencia.

Después de terminar con Miriam y vestirse ésta ayudada de Antonio, éste ató a aquella sobre una especie de travesero que había en lo alto estando Miriam de pie de espaldas a la pared y con los brazos un poco levantados y las manos atadas a la referida madera. A continuación decidieron el declarante y Antonio acostarse en el colchón para dormir tirándose por encima un trozo de moqueta que allí había y diciendo Antonio que mañana más. Sin embargo como las niñas no dejaban de llorar y pedir que las dejasen libres, Antonio, unos cinco minutos después se levantó nervioso y cogiendo un palo empezó a atizar fuertemente contra las tres, golpeándolas cuatro o cinco veces a cada una por todas partes del cuerpo. Una vez terminó de golpearlas Antonio desató a Miriam de donde estaba y la volvió a atar en el poste junto a sus dos amigas, para a continuación diciendo que ahora vais a ver que esto va en serio, se bajó con la otra linterna para volver nuevamente unos diez minutos después, enseñando a las niñas el arma que traían y tirando de carro para que vieran que era una pistola de verdad. La referida arma es de Antonio y él la solía tener escondida en la caseta de Llombay y la utilizaba cuando cometía algún atraco.

Hecho lo anterior volvió Antonio a acostarse en el colchón quedando dormido el declarante hasta la mañana siguiente, aproximadamente hasta el amanecer viendo entonces que Antonio estaba ya despierto, aunque continuaba tumbado en el colchón; entonces Antonio se levantó y se marchó sin decirle a donde al declarante ni con qué fin, tardando unas tres o cuatro horas en volver, tiempo este que el declarante permaneció en la caseta vigilando a las niñas, y en el que éstas le pidieron que las dejase libres y el declarante se negó ya que le iba a ir la vida con ello. Posteriormente el declarante supo que durante esas tres o cuatro horas Antonio había cavado la fosa, sirviéndose para ello de una azada que llevaba en el coche y de un pico que anteriormente lo tenía en la caseta de Alborache, aunque ignora el declarante si Antonio fue ese mismo día a Alborache a cogerlo o sí ya lo había llevado a la caseta de Llombay antes de ello.

Cuando Antonio volvió llamó al declarante para que bajase a la planta baja y allí le dijo que había que matar a las niñas y enterrarlas para que no se chivasen a su defecto ya había cavado él un hoyo; ante esto el declarante le propuso a Antonio dejarlas libres a las niñas pues las mismas le habían asegurado que dirían que habían sido dos encapuchados, diciendo Antonio que parecía ser tonto diciendo eso ya que si continuaban vivas, los descubrirían a ellos. Entonces subieron al piso alto y permanecieron allí aproximadamente dos horas sentados y estando hablando Antonio hasta que se hicieron aproximadamente las tres de la tarde, en que Antonio se levantó y diciendo que nos vamos dirigiéndose a las jóvenes las desató y se fueron todos hasta donde estaba el coche, debiendo Miriam ser ayudada por Antonio ya que no podía andar perfectamente, rectifica el declarante en el sentido de que Antonia y Desirée andaban con dificultad siendo ayudadas por el declarante si bien la que peor andaba era Miriam que era ayudada por Antonio. Una vez que llegaron cerca de donde se encontraba el coche cerca de unas colmenas y un campo de olivos, allí Antonio le dijo que volviera al declarante que subiera a la caseta y que trajera un trozo de moqueta que durante la noche habían utilizado para taparse. Rectifica el declarante que el declarante que fueron directos de la caseta a la fosa sin llegar a las colmenas y es allí donde Antonio le dijo al declarante que fuera a por el trozo de moqueta.

Una vez volvió el declarante con la moqueta a donde estaba la fosa y los demás, las niñas dándose cuenta de que dicho hoyo estaba destinado a su enterramiento suplicaron a Antonio que las dejase ir a lo que éste les respondió que lo sentía mucho pero que debía quitarles de en medio para que no se chivasen, ante lo cual las tres jóvenes se pusieron a gritar histéricamente, y entonces Antonio utilizando una especie de honda, una piedra que llevaban enrolladas en una camiseta, comenzó a golpear a las niñas a las que se encontraban arrodilladas porque no podían estar de pie, si bien como en una de las veces el propio Antonio resultó golpeado, dejó dicho instrumento y cogió el palo que después enterraría en la fosa junto a los cuerpos continuando golpeando con él durante bastante tiempo y con fuerza a las jóvenes, perdiendo Antonia el conocimiento a consecuencia de ello, mientras que una de las dos continuó chillando histéricamente, por lo que Antonio sacando el cuchillo pinchó con él a ésta por la espalda.

Aclara que mientras fue a por la moqueta supone que Antonio ató nuevamente las manos a las jóvenes ya que así se encontraban éstas cuando él volvió.

Después de lo del cuchillo, Antonio sacó la pistola, la montó y disparó el gatillo pero no salió el disparo, por lo que volvió a montarla saliendo disparado el cartucho no disparado, y procediendo, digo el cartucho salió expulsado y cayendo al suelo, disparando nuevamente hasta tres tiros dirigidos a cada una de las tres jóvenes encontrándose en ese momento Antonia tumbada en el suelo y desvanecida y de costado, la que fue pinchada también tumbada pero boca abajo y gritando, y la última arrodillada con el cuerpo y la cabeza acurrucado casi en el suelo y con las manos tapándose la cara, y todas ellas estando al borde de la fosa, un poco apartadas si bien Antonio estaba en el borde de la fosa de espalda a ella y quedando pues al medio de las niñas y la fosa.

Después de muertas Antonio colocó en el fondo de hoyo la moqueta, tiró un cuerpo tras otro en el interior y de modo que quedaban apilados para taparlos con el resto de la moqueta y a continuación tirar la tierra encima, para lo cual Antonio requirió al declarante a que le ayudara, lo que así hizo éste con la azada mientras Antonio enterraba con la parte más ancha del pico. Una vez cubrieron de tierra la fosa arrancaron matorrales y arbustos y los tiraron por encima y los plantaron para disimular la existencia de tierra movida, así como Antonio se puso a buscar los casquillos hasta que los encontró.

Hecho lo anterior se volvieron los dos a la caseta y Antonio subió a la planta alta a recoger lo que se le hubiera podido caer y todo lo suyo, cogieron las linternas y se volvieron hacia el coche, recogiendo de camino el pico y la azada que se llevaron también al coche. Una vez subidos al coche y puestos en marcha se dirigen, como indica Antonio, a la caseta de Alborache a dejar el pico y la azada y quedarse allí, si bien como en un trecho pararon al borde del camino y Antonio escondió la pistola bajo de unas hierbas.

Una vez llegaron a Alborache se quedaron allí sin que sea cierto lo manifestado en la declaración anterior de que hubieran destruido las ropas en un vertedero de Buñol, ya que el declarante no se manchó sus ropas para nada aunque cree que Antonio si debió mancharse el pantalón vaquero que llevaba ya que después no se lo ha vuelto a ver. Y desde entonces el declarante no ha vuelto a subir más a la caseta de Llombay ni a la fosa sino que únicamente él y Mauricio el hermano de Antonio fueron a recoger la pistola porque al día siguiente iban a hacer un atraco en Buñol el declarante, Antonio y Roberto el hermano de Antonio a la Caja Rural, si bien no llegaron a entrar en la entidad bancaria ya que estando esperando en el coche a la puerta la Guardia Civil les dio el alto y salieron huyendo. Hace constar el declarante que el día cinco de noviembre anterior, él junto con el Mauri hicieron otro robo en la misma entidad bancaria llevando y usando el declarante la pistola de Antonio cargada con cinco cartuchos, mientras que éste último les esperaba fuera en el coche para huir, obteniendo un botín que no llegaba al millón de pesetas. Hechos estos que los cuenta entre risas y comentarios irónicos de que como para los bancos Antonio es un "cagado". En relación en el atraco del día cinco de noviembre aclara que Antonio quedó a una cierta distancia con el vehículo yendo desde éste hasta la entidad bancaria el declarante y el Mauri con una moto Derbi Variant negra que anteriormente Antonio había sustraído en Pedralba.

Por otra parte también rectifica el declarante que el Opel Corsa que utilizaron en los hechos si bien aparece con el nombre del declarante realmente su propietario es Antonio Anglés ya que su precio lo obtuvo en otro atraco que lo consiguió en compañía de su hermano Mauricio en el Banco Popular de Villar del Arzobispo provistos de una moto Honda que también había sustraído Antonio.

A preguntas del Sr. Fiscal, que nunca habían visto ni conocido a las chicas ni el declarante y cree que tampoco Antonio ya que al subirlas en el coche ni en el trayecto nada reveló que éste pudiera conocerlas. Cuando Antonio dijo al declarante que tenía ganas de coger a unas chicas y abusar de ellas creía el declarante que era exageración. Ratifica lo que dijo en su anterior declaración respecto que las tres niñas al vestirse tenían en la parte interna de los muslos tenían mucha sangre. No se explica después de haber reconocido el colchón de muelles que consta en las fotografías donde se llevaron a cabo los hechos no tiene ninguna mancha de sangre. La postura del colchón de muelles que está en la fotografía del atestado no es la que tenía el día de los hechos ya que ese día estaba en sentido transversal al que la fotografía tiene.

Nuevamente a preguntas del Sr. Juez manifiesta: que rectifica en el sentido de que es posible que a Miriam no la atasen en una percha o travesero como ha indicado anteriormente sino en el mismo poste donde estaban atadas las otras pero de pie, tal como parece desprenderse de las fotografías del atestado, así como que Antonio pegaba a las niñas no sólo para hacerlas callar sino porque le gustaba verlas sufrir.

Rectifica también en el sentido de que, cuando Antonio mantuvo relación sexual con Miriam, el declarante estuvo todo el tiempo manteniendo a ésta por los tobillos, ya que la misma con las piernas había estado rechazando a Antonio y que no recuerda si con Miriam se le puso el mismo palo que con las otras analmente. También rectifica en el sentido que a Desirée Antonio le hizo lo mismo que las otras dos de penetrar por vía anal tanto con su miembro viril como con un palo similar, y que también a Desirée la sujetó por los tobillos el declarante mientras Antonio la agredía sexualmente.

En cuanto al corte de pezón que se le hizo a una de las niñas, lo único que sabe es por lo que se le ha dicho al tomársele declaración, pero él no lo presenció ni se apercibió de ello, suponiendo que ocurriría cuando Antonio, estando acostados se levantó del colchón porque las niñas lloraban, pero el declarante no lo vio, ya que permaneció todo el tiempo acostado y tapado con la moqueta.

No recuerda o no se apercibió que después de muertas Antonio clavara algo en la vagina de Miriam así como que en general se hiciese algo con los cadáveres.

También manifiesta que cuando se hizo el primer disparo que falló y se inclinó hacia Antonia digo dirigido el requerido disparo a Antonia, Antonio se inclinó para poderle disparar a la cabeza desde una distancia de unos tres o cuatro palmos.

Cuando ayudó a Antonio a enterrar los cuerpos no vio la posición de éstos, ya que estaban cubiertos por la moqueta.

Que ignora la razón y el modo de por qué las pegatinas de la moto Honda sustraída por Antonio aparecieron despegadas y enterradas en la fosa.

Terminada la presente leída y hallada conforme la firman todos los presentes detrás de S. Sª., de lo que doy fe.